El tema de Christian Hermann Weisse ha sido objeto de interés durante mucho tiempo, sus diversas dimensiones y ramificaciones han intrigado a académicos, profesionales y expertos en la materia por igual. Desde sus orígenes históricos hasta sus aplicaciones modernas, Christian Hermann Weisse ha demostrado ser un área de estudio continuamente relevante y de gran importancia en una variedad de contextos. A medida que la sociedad evoluciona, el interés en Christian Hermann Weisse sigue siendo constante, lo que demuestra su capacidad para adaptarse y mantener su relevancia en un mundo en constante cambio. En este artículo, exploraremos las diversas facetas de Christian Hermann Weisse y su impacto en diferentes ámbitos, con el objetivo de proporcionar una visión holística de este fascinante tema.
Christian Hermann Weisse | ||
---|---|---|
Información personal | ||
Nacimiento |
10 de agosto de 1801 Leipzig (Electorado de Sajonia) | |
Fallecimiento |
19 de septiembre de 1866 Leipzig (Reino de Sajonia) | (65 años)|
Religión | Luteranismo | |
Educación | ||
Educado en | Universidad de Leipzig | |
Información profesional | ||
Ocupación | Filósofo, teólogo, profesor universitario y escritor | |
Empleador | Universidad de Leipzig | |
Estudiantes doctorales | Rudolf Hermann Lotze | |
Christian Hermann Weisse (Leipzig, 10 de agosto de 1801 - 19 de septiembre de 1866) fue un teólogo protestante alemán.
Inicialmente siguió las ideas filosóficas de Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Sin embargo, con los años se fue alejando de su panteísmo idealista, acercándose a las ideas de Friedrich von Schelling. Fue discípulo de David Friedrich Strauss. Perteneció a la Antigua búsqueda del Jesús histórico iniciada por Hermann Samuel Reimarus.
Existe una estrecha relación entre los tres evangelios sinópticos (Marcos, Mateo y Lucas). De los 662 versículos que componen el Evangelio de Marcos,406 son comunes tanto con Mateo como con Lucas, 145 solo con Mateo y 60 solo con Lucas. Únicamente 51 versículos de Marcos no tienen paralelo en ninguno de los otros dos sinópticos.
La tradición cristiana había establecido que el evangelio más antiguo era el de Mateo. Se había llegado a afirmar que el de Marcos era un resumen de los evangelios de Mateo y Lucas. Weisse y Wilke, de modo independiente, en 1838 concluyen que el evangelio de Marcos no es un resumen de Mateo y Lucas, sino que es anterior a ellos y les sirve de fuente.
Además, Weisse estableció la teoría de que existía una fuente común a Mateo y Lucas. Johannes Weiss, en 1890, denominó con la letra Q a esta fuente (de Quelle que significa fuente en alemán). Surge así la teoría de las dos fuentes: